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绪论（唐代） 教学内容 一、唐代文学繁荣的原因 二、唐代文学的基本状况 一、唐代文学繁荣原因 （一）文化环境 （二）士人生活 （三）儒、释、道的影响 * * * * 强盛的国力是文化发展的保证 唐朝的文化交融的表现 多种文化艺术的交互影响 唐人的文化心态 1.强盛的国力是文化发展的保证 （一）文化环境 * 太宗贞观四年（630）打败突厥，太宗被推尊为天可汗，唐朝成为东亚盟主 * 贞观八年（634）大败吐谷浑 * 贞观十四年（640）平定高昌 * 高宗显庆二年（657）打败西突厥 唐朝势力之强大，延续一百馀年，直至唐玄宗开元、天宝年间而达到高峰。 唐前期图 唐中期图 唐西域边城遗址，位于塔克拉玛干沙漠腹地 2.唐朝文化交融的表现 * 唐朝对外来文化采取兼容的政策，从国家政权到生活方式，都体现了华夷如一的思想。 * 唐太宗说："自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。"（《资治通鉴》贞观二十一年五月条） * 玄宗朝，李华说："国朝一家天下，华夷如一。"（李华《寿州刺史厅壁记》） 章怀太子墓•礼宾图 * 通过外族移民入住，商旅往来，宗教传播，唐人的饮食、衣着、乐舞、生活趣味均杂取中外。 * 唐代彻底完成了南北文化融合，兼容并蓄，实现了内在文化的整合。 * 唐代妇女有较高的社会地位，男女较为平等，妇女在行为上也较不受约束。 * 文化交融所造成的开放和开明的风气，对于文学题材的拓广，文学趣味、文学风格的多样化， 都有重要意义。 燕乐十部伎 * 燕乐：原指宫廷燕飨音乐。隋唐五代指雅乐以外全部艺术性音乐的总称。 * 唐贞观时完成的一套宫廷燕乐节目。 * 《唐六典》记载其编次是：一、燕乐伎，二、清乐伎，三、西凉伎，四、天竺伎，五、高丽 伎，六、龟兹伎，七、安国伎，八、疏勒伎，九、高昌伎，十、康国伎。 * 多用于国事仪式场合，体现了兼包华夷，以夏领夷的政治局面。 3.多种文化艺术的交互影响 * 史学：反伪饰，求真实 * 书法：纵横恣肆 * 绘画：诗画融通 * 雕塑：神形合一 * 音乐：兼容并蓄 * 舞蹈：博采众长 4.唐人的文化心态 * 唐代士人积极进取的人生态度。 * 强盛的国力造就了唐代士人恢宏的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。极端的表现就是自 信与狂傲。 * 积极进取的精神反映到文学上来，便是文学（特别是诗）中的昂扬情调。 （二）士人生活 * * * * 读书山林 漫游 入幕 贬谪 1.读书山林 * 唐代的一些士人，在入仕之前，或隐居山林，或寄宿寺庙、道观以读书。 * 唐代寒门士人读书的一条途径是寺庙、道观。唐代寺庙经济发达，可为贫寒的士人提供免费 的膳食与住宿。又藏书丰富，为士人读书提供方便。 * 曾读书山林的著名诗人：陈子昂、李白、岑参、刘长卿、孟郊、崔曙、颜真卿、李端、杜牧、 温庭筠、杜荀鹤等。 2.漫游 * 漫游名山大川 * 漫游边塞 * 漫游通都大邑 3.入幕 * 唐代士人入仕的途径很多，除科举的常选好制科之外，入幕是一条重要途径。 * 不少士人，都有过幕府生活的经历，王翰、高适、王维、李白、岑参、杜甫、萧颖士、李华、 梁肃、元结、杜牧、李商隐都曾在幕府生活过。 * 幕府宴饮，乐伎唱诗，唱和送别，戎幕闲谈，对于诗的创作和词的产生，对于小说的发展， 都有影响。 4.贬谪 * 贬谪的悲愤不平，孤独寂寞，凄楚忧伤，和对于生命的执著，对于理想的追求，构成了贬谪 文学丰富多样的内涵。 * 韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易诸人都有这方面非常优秀的作品。 （三）儒、释、道的影响 * * * * 儒学 佛教 道家 儒、释、道的融合 1.儒学 * 唐初修《五经正义》，已含有统一儒学解释权之意。 * 从立国之本说，儒学是基础。 * 在政权运作（如法律依据、社会结构与社会伦理等）方面，在人材选拔与使用方面，儒家思 想占统治地位。 * 士人入仕，致君尧舜，建功立业，持儒家入世的进取的精神。 2.佛教 * 佛教对于文学的影响，主要通过影响士人的人生理想、生活情趣反映到作品中来。 * 唐代的很多作家，如王绩、沈佺期、宋之问、张说、孟浩然、王维、岑参、杜甫、李白、韦 应物、元稹、白居易、刘禹锡、李贺等人的作品中，都有佛教影响的印记。 * 佛教对唐文学的更为直接的影响，是唐代出现了大量的诗僧。 * 佛教在唐代的广泛影响。直接拓广了文学的体裁。俗讲与变文，就是这时出现的新文体。 3.道家 * 道家思想对于唐代文人来说，主要是使他们返归自然，生一份对于自然的亲和力。 * 道教对于唐人人生信仰的影响更大些，主要表现在神仙思想的影响上，唐代作家如王勃、卢 照邻、陈子昂、宋之问、张九龄、李颀、王昌龄、岑参、白居易、李商隐等人，都有神仙信 仰。 * 神仙思想还极大地丰富了唐传奇的想象力，使其情节更富于浪漫色彩。 4.儒、释、道的融合 * 在唐代作家中，大多儒释道的思想都有，只是成分多少，或隐或显的问题。 * 儒家思想的影响，给唐文学带来了进取的精神，佛教的影响丰富了唐诗的心境表现，道教的 影响则丰富了唐诗的想象。对于唐文学的发展来说，它们都有积极的作用。 二、唐代文学基本状况 唐代文学分期 * 前期 * 初唐（高祖武得 618～玄宗先天712） * 盛唐（玄宗开元713～代宗永泰765） * 后期 * 中唐（代宗大历766～敬宗宝历826） * 晚唐（文宗大和827～哀帝天祐907） 唐代文学体裁 * 诗：成就最高 * 散文：影响深远 * 词：产生与探索 * 传奇小说：文言小说走向成熟 * 俗讲、变文：通俗文学的繁荣 第一章、隋与初唐文学 教学内容 一、隋代文学概述 二、初唐诗坛 （一）南北文学合流 （二）代表作家： 一、隋代文学 （一）南北文学合流 * * * 北方：粗犷深沉、慷慨苍劲 南方：清丽明快、委婉细腻 合流：相互影响、合而不同 （二）代表作家 * * * 卢思道：《从军行》 杨 素：《出塞》 薛道衡：《昔昔盐》 昔昔盐 二、初唐诗坛 （一）贞观诗风：技巧成熟 （二）初唐四杰：题材扩大 （三）杜李沈宋：诗律定型 （四）陈子昂：风骨与兴寄 （五）张若虚：意境的创造 * * * （一）贞观诗风：技巧成熟 初唐的诗歌创作，开始多述怀言志、咏史之作，刚健质朴。 贞观诗风发生变化，重拾六朝声律辞采，加以模仿。 贞观诗风逐渐走向宫廷化，咏物应制，华美典雅，注重技巧。 上官体：绮错婉媚 * 贞观诗坛的后期的重要宫廷诗人上官仪，其诗风称为"上官体"。 * 上官体：重视诗的形式技巧，追求诗的声辞之美。 奉和山夜临秋 殿帐清炎气，辇道含秋阴。 凄风移汉筑，流水入虞琴。 云飞送断雁，月上净疏林。 滴沥露枝响，空濛烟壑深。 宫廷台阁之外的别调：王绩的隐逸诗风 * 物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤 妻，老莱藉嘉偶。孟光倘未嫁，梁鸿正须妇。——《山中叙志》 * 东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相 识，长歌怀采薇。——《野望》 （二）初唐四杰：题材扩大 "四杰"的异同 * 其异： * 四人创作个性不同，所长亦异，卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。 * 其同： * 有文才而自负很高，官小才大，名高位卑，有博取功名的激情，有不甘居人之下的雄杰之气。 * "四杰" 怀有变革文风的自觉意识，有十分明确的审美追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。 "四杰"的成就 * * 反对上官体过分重视技巧，强调作诗要有刚健骨气，这是初唐诗风变革的关键。 诗人的眼光由宫廷转向市井，诗人的情怀超越个人生活，进入对沧海桑田的感慨和对人生 哲理思索。 * * * * 五言律诗在宫廷诗人手里，多用于唱和和咏物，到了王、杨时代，创作题材已从台阁移至 江山与塞漠。 王勃 滕王阁序 （三）杜、李、沈、宋：诗律定型 杜审言、李峤、沈佺期、宋之问：在当时五言律的发展过程中起到推动作用。 五律定型：以遵守粘对规则为声律格式的五言律的定型，在唐代近体诗的演变过程中具有 关键性的意义。 七律定型：在五言律趋于定型后，杜、李、沈、宋等人把律诗的粘对法则应用于七言体诗 歌，于中宗景龙年间完成了七言律诗体式的定型。 诗律 宋之问《度大庾岭》 度岭方辞国，停轺一望家。 魂随南翥鸟，泪尽北枝花。 山雨初含霁，江云欲变霞。 但令归有日，不敢恨长沙。 （四）陈子昂：风骨与兴寄 （一）复归风雅： 《感遇》 （二）风骨兴寄 ： 《与东方左史虬修竹篇序 》 （一）复归风雅 * 复归风雅，是陈子昂振起一代诗风的起点，集中体现为他创作的38首《感遇》诗。 * 恢复比兴言志的风雅传统，使诗歌创作具有较强的思想性和干预现实的作用。 * 作品或与政治活动相关，或述怀言志表现作者的侠肝义胆 ，具有昂扬壮大的气势。 感遇诗 * 兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇 落，芳意竟何成。（二） * 朔风吹海树，萧条边已秋。亭上谁家子，哀哀明月楼。自言幽燕客，结发事远游。赤丸杀公 吏，白刃报私仇。避仇至海上，被役此边州。故乡三千里，辽水复悠悠。每愤胡兵入，常为 汉国羞。何知七十战，白首未封侯。（三四） （二）风骨兴寄 * 提倡风骨和兴寄，远接建安风骨，表现了一代士人的精神面貌，对于诗风变革有积极的推动 作用。 * 他提出了一种"骨气端翔，音情顿挫，光英朗练"的诗美理想，要求将壮大昂扬的情思与声律 和词采的美结合起来，创造健康而瑰丽的文学。 * 陈子昂对风骨的追求，提出的诗美理想，对于唐诗的变革具有关键性的意义。 登幽州台歌 与东方左史虬修竹篇序 （五）张若虚：意境的创造 《春江花月夜》 春江花月夜 代悲白头翁 （刘希夷 ） 唐诗兴象，意境创造 * 所谓兴象：指形象中蕴涵着更为深远的意旨，形象能够引发超出其本身的更为深远的情蕴。 * 在诗歌意境创造上将真切的生命体验融入美的兴象，诗情与画意相结合，浓烈的情思氛围， 空明纯美的诗境，表明唐诗意境的创造已进入炉火纯青的阶段。 第二章 盛唐诗人群体 教学内容 一、张说与张九龄 二、山水田园诗人 三、边塞诗人 四、盛唐气象 一、张说与张九龄 （一） 张说（667-731）：一代文宗 （二）张九龄（678-740）：开元名相 （一） 张说（667-731）：一代文宗 处，恐作穷独叟。 * 《无家别》：县吏知我至，召令习鼓鼙。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转 迷。家乡既荡尽，远近理亦齐。 沉郁顿挫 * 彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至 理，君岂弃此物。 * 暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺 异，惆怅难再述。 （四）"萧散自然"的风格 水槛遣心 序》）， 他有不少五言律、绝写得很出色。 * 注意锤炼字句。选择富于色彩、音声效果的动词或形容词把它们连缀成一句或一联，所以他 的诗中多有佳句。 * 善于捕捉精巧贴切的自然意象。在意象之间巧妙使用系连词，使之赢得更大的联想空间。 * 在语言的精炼和意象的富赡上，颇有些南朝谢灵运、谢朓的味道。 * 《送灵澈上人》：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。 * 《题魏万成江亭》：萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。苍山隐暮雪，白 鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。 * 《却归睦州至七里滩下作》：南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。山开斜 照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。 * 《秋杪江亭有作》 ：寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。寒渚一孤雁， 夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。 * 《湘中纪行》之十：空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。乱声沙上石，倒 影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。 逢雪宿芙蓉山主人 寄许尊师 3.缺陷 * 把刘长卿的众多诗篇放在一起读，就会发现单调重复的缺陷。中唐高仲武《中兴间气集》所 批评的那样："大抵十首以上，语意稍同。"如"华发"、"夕照"之类的意象，"青"、"白"之类的色 彩，屡见不鲜。 * 原因：生活面过于狭窄、视野不够开阔。 （四）韦应物—澄淡精致 * 韦应物（约737—约791），京兆万年（今陕西西安）人，曾任左司郎中、江州刺史、苏州刺 史，后人称"韦苏州"。有《韦苏州集》。 1.诗歌主题 ①关心国家安危、社会治乱及下层百性疾苦。如《睢阳感怀》、《广德中洛阳作》、《始至郡》、《夏 冰歌》等。 《采玉行》：官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南 哭。 ②类似陶渊明的田园诗。 他在官府里隐逸，在案牍公文间做着田园山林之梦。《唐国史补》："鲜食寡欲，所至焚香扫 地而坐"。他常与僧道论道参禅，或与诗人唱酬应和。 2.诗歌风格 * 韦应物诗有陶渊明的清新朴素，也有谢灵运、谢朓的精巧华美。气貌高古，清雅闲淡，自成 一家之体。 * 他的诗中常有明丽典雅的诗句，经过精心修饰、具有色彩美、音乐美。 * 他的诗在意境上追求恬淡澄明、自然秀丽，在意脉上追求连贯流畅，在遣词用字上注意锤炼 推敲。 * 韦应物诗与王维较为相近，但他的那种意在脱俗的清峻格调，又不同于王维的出于禅理的空 灵。 * 幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方 晏，离居更萧索。 （《寺居独夜寄崔主簿》） * 夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为 累，形迹一来疏。 （ 《游开元精舍》 ） * 晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光 变，塘绿鸟声幽。凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。（ 《月晦忆去年》 ） 3.近体诗 江南曲 嫁得瞿塘贾， 朝朝误妾期。 早知潮有信， 嫁与弄潮儿。 四、元和诗坛（中唐后期） （一）从大历到元和 （二）刘禹锡 （三）柳宗元 * 大历诗坛相对来说是唐代诗史上的低潮期，这个时期没有出现大诗人，诗歌的成就也不很突 （一）从大历到元和 出。 * 大历诗人对元和年间新的诗歌高潮的出现做了准备。如以俚语俗词入诗，发挥奇异想象，有 意识地吸收《诗经》、楚辞以来的各种前代风格等。 * 代表元和年代诗歌主要成就的创作，如韩愈、李贺奇崛瑰丽的歌行，元稹、白居易平易流畅 的乐府，刘禹锡、柳宗元充满情趣的民歌体和清峻明丽的七律，大体都能在大历、贞元诗人 那里找到某种联系。 （二）刘禹锡 1、生平 "古文运动"的目的 （二）古文运动的背景 3.盛唐 * 在开元、天宝年间，文风出现了缓慢的变化。 * 骈体文从典雅雍容而内容贫乏开始向质朴流畅、内容充实的方向转化。如张说的一些碑志， 李白、王维的一些书、序，都写来生动简洁，情理兼备，并且在骈中夹散，句式有了变化。 * 散体文章不仅在书信尺牍中，而且在记、论、表、铭、碑等文体中开始有了艺术性较高的作 品，如李白的《与韩荆州书》及李华的《著作郎厅壁记》、元结的《自箴》、《七不如篇》等， 都写得很自然流畅。 4.中唐 * 安史之乱后唐王朝由盛转衰，一部分士大夫急于寻找挽救衰世的方案，他们认为，社会衰落 的根本原因，是由于人们违背了儒家传统的社会规范而导致礼义沦丧，道德水准下降，因此 需要再次树立起儒学权威，以重新整顿社会秩序，包括肃清文坛上的颓败浮靡之风。于是， 萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人相继提出文体改革的问题。 * 韩愈继承前人主张，不仅在文道合一和文体改革方面提出了比先前更为明确具体的主张，他 还将自己的主张贯彻于实践，写了许多优秀的作品，大大提高了古文的水平。 * 柳宗元论文亦提倡文以明道，他写出大量散体文，取得了与韩愈相当的成就。 （三）古文运动的理论 1."文以明道" 韩愈 * * * 韩愈主张学古文根本上是为了学习"道"。韩愈所说的"道"不仅指伦常教化、道德规范，即儒 家学说中的外在伦理规范，亦指（甚至偏重）人的内在道德修养和人格精神。 他很重视"气"的作用，认为文章的好与坏，就决定于这种精神性的"气"充实与否。 韩愈把"文本于道"从外在礼法规范、道德信条对文学的制约转化为人的内在人格修养对文 学内容的决定。

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