解读“存天理,朱熹提出的存天理、灭人欲是什么意思

解读“存天理，朱熹提出的存天理、灭人欲是什么意思，饱受后人断章取义之苦,“存天理,灭人欲”的本意是什么?，最近不少朋友在找解读“存天理的相关介绍，兔宝宝游戏网给大家详细的介绍一下“存天理,灭人欲。”究竟该如何理解

解读“存天理

围绕这个矛盾的，主要是由于朱熹说的一句话，那就是：“存天理，灭人欲。”且不说在于现代这句话的迂腐之极，就算放在古代，这也是很难让人认可的。那么，作为一个大家，如此浅薄的道理他会不懂么？笔者想，或许我们真的误会他了。

那么，要搞清楚朱熹的真正想法，就得从这句话的源头入手。结合上下文，他是这样说道的：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”从这里面可以看出，朱熹所理解的“人欲”与我们是有所出入的。朱熹认为，追求山珍海味、三妻四妾这样的事，本身是违背天理的人欲，而日常饮食、一夫一妻的准则，则是天理所在。像这样的字句，在《礼记》中也有提到：“饮食，男女，人之大欲存焉”。

如果没有看上下文的话，人们就很容易会对“人欲”的定义加以推测，从而将自己的偏见放入其中，这是学问上的大忌。朱熹对“人欲”的定义很简单，那就是山珍海味与三妻四妾。

这个理论放在宋朝的话，还挺有前瞻性的。它的重点是在于让人们节俭一点，收敛一点，凡事不要铺张浪费；然后，在男人的婚娶上面，他也推崇一夫一妻制，希望男人不要过度纵欲，要有所节制。

综上所述，要真正解读朱熹的“人欲”，应该联系上下文，体会那时候的语境，不能断章取义，再加上那时候是处于“中庸”文化比较浓厚的宋朝，“欲”字本身就带有“过犹不及”的含义，这样看的话，就好理解很多了。

朱熹已经把“人欲”这个词汇抽象化和理论化了，所谓人欲就是山珍海味和三妻四妾，以此类推的话，就能够得出，一切与之相似的过犹不及的行为都可以归类到“人欲”上面。而“存天理”其实就是“灭人欲”的一个过程，也可以说“灭人欲”的最终目的就是为了“存天理”，“存天理”的作用就是“灭人欲”带来的中庸状态而已。

朱熹提出的存天理、灭人欲是什么意思

保存心中的天理，消灭人的欲望。“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”。后来,朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”（《朱子语类》卷四）“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”(《朱子语类》卷十三第二十二条)（当然，他说的只是他自己的意见，其当世、后世之人亦可有自己的观点，不必由其禁锢。）

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