艾尔登法环废墟前说话的人在哪里,艾尔登法环路边求助的人在哪

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1、新手村关卡望远镜附近，有个声音一直说我知道你看得见我帮帮我 ，声音源头是一棵特别高的树。

2、那个说话的人是被变成树枝的小老头，仔细查看会发现有一个小树枝，颜色和周围不一样有点枯。

3、若未在树上发现小老头，就在草丛里使劲翻滚，也可能会在草丛里找到。

4、需要注意的是，树枝在树上是与其他不同的，可以明确区别，在草丛就需要注意别找错了

隐藏任务求助：隐居的老者 人在哪里

中国古代出仕的人比较多，也比较推崇出仕，但也有一些文人雅士开始了隐居生活。但是不管其是不是真心归隐，或者为了博得名气，或者真心归隐，都是隐士。因而，这些人的隐士也就被南京师范大学教授陈传席先生分成了十种类型。
隐居类型一、完全归隐：
归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
隐居类型二、仕而后隐：
这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。
隐居类型三、半仕半隐：
此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。
隐居类型四、忽仕忽隐：
如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。
隐居类型五、隐于庙堂：
这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，明哲保身，对国家危害最大。
隐居类型六、似隐实假：
如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
隐居类型七、名隐实官：
如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
隐居类型八、以隐求仕：
通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处。”
隐居类型九、无奈而隐：
此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。这一批人也不是真正意义上的隐士。
隐居类型十、真隐而仕：
此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基，名气最大的是诸葛亮
“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。”——《楚辞？惜誓》王逸注：“或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。”
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

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