钟馗图片大全集,古代历史抓鬼的钟魁是什么生肖

钟馗图片大全集,古代历史抓鬼的钟魁是什么生肖。

看画家笔下的“钟馗”若何仗剑驱险恶

人物画成长进程中，一个必不成缺的过程就是鬼神形象的相伴相随，特别是像钟馗这类集“鬼、神、人”于一体的具有代表性的形象。传说中的钟馗，是末南山中一个因边幅丑恶，而屡试不第的秀才，厥后是以自杀，随后被封神，具有驱邪捉鬼的才能。他虽面孔丑恶，但内涵有着朴直不阿的精力，那也使其成了官方崇奉的驱鬼之神。

钟馗是唐宋以来风行的绘画题材。最早画钟馗的是唐朝画家吴道子，五代时黄筌、周文矩、石恪等人都画过钟馗。钟馗或是自带寄意吉利、趋吉避凶的形象，或是郁郁不得志、反应掉意文人的化身，亦或是恐吓群鬼、一派正气……正在分歧时期、分歧画家的笔下，钟馗的形象天然也各不不异。

南宋 龚 开 《中山出游图》部分

南宋 龚 开 《中山出游图》部分

《中山出游图》画卷由两部门组成，主体部门描画的是钟馗与其妹携寡小鬼出行的排场；画卷后半部是长达17人的题跋，此中包罗龚开的自叙。

画中的钟馗让人一看就有猛气横发的感受，他髯须丛生、豹鼻环眼。钟馗的mm和两位侍女，做者用“墨妆”来停止表示，即以浓墨代胭脂，从她们的眼睛到颈根自深变浅，嘴唇是红色的，脸部的内表面用白线空出。做者很是重视细节的描绘，连她们衣服上的纹样都是以“五毒”为主的丑怪险恶纹样。卷末的小鬼们有的扛着卷席和酒坛，有的挑着书担，有的是期待被烹的，他们举行痉挛、睁年夜眼睛凝望着。取材于传统文明中勾魂使者的形象，以是画中的小鬼年夜多牛头马面。卷尾急行的鬼队与卷首缓行的轿子正在节拍上产生转变，反衬出了钟馗气吞万夫的能力。《中山出游图》的诗与画都布满了怪诞、滑稽的兴趣，也是龚开应用漫画伎俩画钟馗和鬼趣图的初创之做，那一画风为厥后很多画钟馗、鬼趣图者所鉴戒与阐扬。

元朝 颜 辉 《钟馗月夜出游图》部分

元朝 颜 辉 《钟馗月夜出游图》部分

元朝画家颜辉的《钟馗月夜出游图》，描画的是钟馗带着被收服的小鬼们，正在月夜中饶有兴趣地败兴出游的景象。正在卷首，做者描画了八个演出各种杂耍的小鬼，他们接踵进场，可谓是丑态百出。随后是奉养钟馗的一行鬼队，钟馗被三个小鬼高高地抬起，后边另有鬼乐队持伞、击乐。有的鬼卒还戴着蒙军的头盔，其意甚明。颜辉的翰墨不单有南宋梁楷、法常粗暴豪宕的脾气，另有一些文人气势，显现出来的笔法古拙粗厚，人物外型富有动感。

元朝 颜 庚 《钟馗嫁妹图》部分

糊口正在统一时期的颜庚，他的《钟馗嫁妹图》与颜辉的《钟馗月夜出游图》有着类似的绘画气概和构图情势。《钟馗嫁妹图》中的钟馗，完整没有一副丑恶捉鬼的形象，而是头戴幞帽，前呼后应，仿佛一派官家风采。

明朝 戴 进 《钟馗夜游图》

明朝画家戴进的《钟馗夜游图》，描画的也是钟馗正在小鬼们的蜂拥下夜游的画面。画中布景紧扣“夜游”主题，枯树怪枝、白雪皑皑、冷气袭人、冷山嵯峨、荒草萋萋、景象形象萧索，一派使人胆怯的阴沉氛围。画面中，四个小鬼抬着椅子，一个小鬼撑着破伞，走正在山间巷子上。钟馗有着稠密的虬髯和慑人的眼光，他俯下身子敦促快点走的神志，让奉侍于身边的小鬼们惶惶不安。做者正在细节的描画上，也强化了人物的景况和情况的幽冥，如破伞、宝剑、钟馗头巾上的红色小花等。

明朝 墨见深 《岁朝吉兆图》

明朝 陈洪绶 《簪花钟馗》

明朝之前，吊挂钟馗像是年节时一项主要的风尚勾当。钟馗的形象多与蝙蝠、蜘蛛、快意等带有吉利寄意的合适连系，从而发生了一种了对吉利快意的寻求。创做于成化17年（1481年）的《岁朝吉兆图》，画做者明宪宗墨见深首要以钟馗为描画工具。图中的钟馗与一个手举托盘的小鬼相搭配，小鬼像一个随从普通，托起一盘柿子和柏枝。布景用淡墨晕染出一种雾蒙蒙的结果，正在雾中模糊有一个蝙蝠的形象展翅翱翔，那意味着福从天降，万事快意的吉利寄意。正在明朝陈洪绶的《簪花钟馗》图中，钟馗是位戴着幞头的佝偻老者形象，他左手执铜爵、右手持着剑，保存了钟馗衣饰上的形象元素。不外，分歧于呈现较多的钟馗形象，陈洪绶笔下的钟馗没有髯毛飞扬，没有金刚瞋目，却增添了奇异的标记——头上戴花。陈洪绶的钟馗更具通俗老苍生的形象，少了驱鬼者的神性，多了人世炊火味。

清朝 黄 慎 《钟进士图》

清朝 黄 慎 《钟馗图》部分

明清之交时，吊挂钟馗像的风尚垂垂移向端五。清朝画家黄慎画过20多幅钟馗画，此中多达10幅就是正在端五节期间创做的。黄慎《钟进士图》中的钟馗倚靠树干而立，眼神凝望古树上方飞来的白色蝙蝠，衣合线条迁移转变天然，老干虬枝，意境苍然浑厚。正在黄慎的一幅《钟馗图》中，钟馗和一名幼童俯仰相对，各居于画面摆布。钟馗微微弯着膝盖，俯着身咧嘴嬉笑，他左手拿着石榴往伸开的嘴边送，逗孩童玩儿。创做于中年、暮年期间的钟馗画奠基了黄慎兼工带写的创风格格，钟馗都是脸部强调，须髯富强，长须飘摆，体态矮小，衣饰用山石的皴法写成，线条多取法行草。

清朝 金 农 《醒钟馗》部分

清朝 金 农 《醒钟馗》部分

清朝 罗 聘 《钟馗醒酒图》部分

醒酒盅馗的图式发源较晚，清朝的金农和罗聘曾画过量幅钟馗醒酒的形象。正在金农的一幅《醒钟馗》图中，钟馗着一身红衣，头戴乌帽，脚穿黑靴，腰中佩有腰带，闭着眼睛，一副摇头摆尾的喝醒状况。罗聘的《钟馗醒酒图》描画的是竹树下三小鬼送醒酒的钟馗回府的景象，一小鬼拿乌纱帽玉带和外衣，两小鬼扶持酩酊年夜醒的钟进士踉蹡而行，钟馗醒眼微闭，年夜腹便便，高抬左腿，形名描绘活泼，用笔迁移转变有度，是罗聘人物小品的佳做。

清朝 任 熊 《钟馗醒酒图》

清朝晚期画家任熊也画过一幅《钟馗醒酒图》，喝醒了的钟馗抱着酒坛子，睡得正喷鼻，帽子、长剑、法器散落正在一旁，头上戴开花儿，乱发虬须根根声张，毫无防范，但气场照旧全开，可谓既慵懒又霸气。

清朝 金廷标 《钟馗探梅》部分

正在清朝，钟馗已晋身为蒲月花神，但仍有少数画家，热中于绘画钟馗正在雪天探梅的雅兴，以此“借景抒情”。清朝金廷标《钟馗探梅》中的钟馗，头戴一顶破斗笠，背着一捆梅花，踏雪想要过桥。跟从着的酒保嘴中衔着一枝梅花，同时想要把破伞翻开。金廷标的那幅画做，就是想藉助钟进士访梅的情境，映照画中人高慢不群的内涵性情。

正在画家们的笔下，钟馗除原本的驱鬼除邪功用，还被付与了很多新的寄义。特别是文人画家，一向乐忠于创做各类情势的钟馗画，构成了钟馗画成长的汗青头绪，不但表现了分歧时期、分歧画家审美兴趣上的不同，并且也向我们展现了画中统一题材可以或许包含着极其丰硕的审美情味和文明内在。

古代历史抓鬼的钟魁是什么生肖

民间流传甚广的钟馗捉鬼图，来自《逸史》记载的一则故事。此图因画的是钟馗捉拿邪鬼的形象，使人认为含有趋吉避凶之意，故多喜之，逢年过节经常购买，挂于家中。

其实，钟馗并非是人的名字，而是一种菌名。明代李时珍《本草纲目·服器·锺馗》》：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名 钟馗 。好事者因作 钟馗 传，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”钟馗源于仲葵，本是一种植物的名称，属于一种椎形菌类。椎本是一种敲打器物的工具，可作武器用，于是，有人便借用其谐音，编出一个手执椎形仲葵打鬼的钟馗。因故事讲的是专门捉拿凶邪恶鬼，很符合人们的心理，故受到欢迎。这样，菌类仲葵便变成；了打鬼的钟馗，一个植物的名字也就变成了捉鬼英雄的名字了。

民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆二十二年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。

岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。启功先生的《题钟馗骑驴小景》，写得风趣而富有时代感。漫画家方成画过一幅钟馗图：钟馗靴帽整齐，双手袖于袍内，以石为枕，卧眠于地，并题五言诗道：“春眠不觉晓，鼾声惊飞鸟。人间鬼太多，钟馗累坏了”。讽喻极为深邃。北京的青年画家周旭画了钟馗专辑并蒙他送我一本。画集内的钟馗极为传神并得到不少开国元勋的共鸣——“此公不可少”。看来现代人更需要钟馗。

《钟馗嫁妹》故事中，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。

钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死……

这个故事的最早版本见于宋朝博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，与今天故事稍有不同。

那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。

北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢？先来看钟馗其人。

我们参阅了唐代的历史文献，在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。

唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐明皇不可能主持殿试考试。因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。

如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。

《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。

可是钟馗到底是怎样的身世来历，又是如何走上神坛，诗中并未解释。

这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释他的来历。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断，早在唐明皇时这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐明皇，并虚构钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事，来解释钟馗的来历。

那么唐明皇赐给大臣的又是怎样的钟馗神像？为什么宋朝人据此判定钟馗的读书人身份？我们能否从那幅神像中探知钟馗的真实来历呢？

有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”

所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。

这是现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。

看来从早期画像里，还是无法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。

也许我们忽略了一个重要的方面，那就是在民间社会中的钟馗形象。

要想探知钟馗的真实来历，还要把目光转向民间。然而在唐朝的史籍文献中，对于民间钟馗形象的记载却是一片空白。

1900年，敦煌。一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗。篇名为《除夕锺馗驱傩文》。文章大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。

看来在唐代民间还有另一种钟馗，与上层社会流行的书生形象大异其趣。所谓的傩，到底是怎样一种仪式，钟馗又在其中担当何种角色？他的起源是否与这种仪式紧密相关呢？

翻开《新唐书》我们可以读到有关傩的记载。《新唐书·仪礼志》中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。从《仪礼志》中记载来看，虽然仪式的名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别。首先是规模的不同，其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而并非敦煌驱傩文里的钟馗。

为什么同是唐代的傩，却有着如此的差别？这是因为在唐代，的确存在着两种傩；一种是官方主持的傩称为宫廷傩或国傩，另一种流行于民间，称为乡傩。

这种差别不仅在唐朝，甚至在春秋战国时期就已经存在。

敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。

幸运的是，这种古老的乡傩仪式，现在还能看到。江西省萍乡市石洞口村，以傩舞远近闻名。村民们认为他们的祖先是唐朝时迁居到这里的中原人。傩舞也就是那时从中原带来，祖祖辈辈一直传到今天。

傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。

一旦仪式开始，傩舞艺人就立即采用这样的步法。而这步法透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。

一千七百年前，晋朝的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移。但人们感激他治水的恩德，并不视之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的证据。

那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其为禹步。

这种推测有没有道理呢？至少有一点是可以肯定的，那就是跳钟馗傩舞是古代巫术活动的一种，而且的确起源很早，甚至比传说中的大禹时代还要早，可以上溯到新石器时代。从早期岩画石刻和陶器上的图案来看，早在文明诞生之始，具有巫术色彩的祭神仪式就已出现，而傩舞很可能也是那时相伴而生。

【钟馗嫁妹】

传说钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元，一怒之下，撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做了鬼王以后，为报答杜平生前的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的“钟馗嫁妹”。“钟馗嫁妹”成为古代绘画和戏剧的一个重要题材，受到人们的普遍欢迎。

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