诗经有云死生契阔,死生契阔 与子成说的全文是什么

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生死契阔与子成说,执子之手与子偕老。出自哪

出自《国风·邶风·击鼓》。

简介：

《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。全诗共五章：前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。

全文：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

赏析：

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

《毛诗序》云:"《击鼓》，怨州吁也。"郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为"与经不合者六"，此实乃《春秋·宣公十二年》"宋师伐陈，卫人救陈"之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云"我独南行"者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言"土国城漕"者，《墉风·定之方中》毛诗序云:"卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。"文公营楚丘，这就是诗所谓"土国"，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰"城漕"。"土国城漕"虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

第二章"从孙子仲，平陈与宋"，承"我独南行"为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云"不我以归，忧心有忡"，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说:"犹系马而驰也。"好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为:"有不还者，有亡其马者。"把"爰"解释为"或"，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

第四章"死生契阔"，毛传以"契阔"为"勤苦"是错误的。黄生《义府》以为"契，合也;阔，离也;与死生对言"是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是:

执子之手，与子成说;死生契阔，与子偕老。

这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来"死生契阔，与子偕老"，是"成说"的内容，是分手时的信誓。诗为了以"阔"与"说"叶韵，"手"与"老"叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。

第五章"于嗟阔兮"的"阔"，就是上章"契阔"的"阔"。"不我活兮"的"活"，应该是上章"契阔"的"契"。所以"活"是"佸"的假借，"佸，会也。""于嗟洵兮"的"洵"，应该是"远"的假借，所以指的是"契阔"的"阔"。"不我信兮"的"信"，应该是"信誓旦旦"的"信誓"，承上章"成说"而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

"怨"是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。

死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老 是什么意思

意思是：不论生死离别,都跟你说定了,我要牵着你的手,和你一起白头到老。

这句话出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。

原文：

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。

于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

译文:

战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪。

国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。

跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋。

久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。

哪里停军把营扎，慌了神儿丢了马。

哪里寻它哪里找，荒野林下卧芳草。

一同生死不分离，我们早已立誓言。

别时握住你的手，白头到老此生。

我声声叹息今离散，不能相见多悲叹。

我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。

扩展资料：

《诗经》创作背景：

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。

西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

参考资料来源：百度百科-执子之手，与子偕老

扩展资料来源：百度百科-诗经

死生契阔 与子成说的全文是什么

出自《诗经·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

[译文]

击鼓声镗镗（震于耳旁），

（将士们）奋勇演练着刀枪。

土墙和漕城修筑正忙，

惟有我随军远征到南方。

跟随孙子仲（行旅奔波），

平定（作乱的）陈、宋二国，

回家的心愿得不到允可，

心中郁郁忧愁不乐，

（我却）身在何方，身处何地？

我的马儿丢失在哪里？

到哪里（才能）将它寻觅？

到那（山间的）林泉之地。

生生死死离离合合，

（无论如何）我与你说过。

与你的双手交相执握，

伴着你一起垂垂老去。

可叹如今散落天涯，

怕有生之年难回家乡。

可叹如今天各一方，

令我的信约竟成了空话。

[按]

长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。

孙子仲：当时卫国的元帅。

平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之，则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。

爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。

契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。

成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。

洵（音xun4）：远。

信：即“言而有信”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从）

“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活。

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“死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”出自《诗经·邶风·击鼓》，原文如下：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

执子之手,与子共著.

执子之手,与子同眠.

执子之手,与子偕老.

执子之手,夫复何求?

这四句里只有“执子之手,与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。

这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方)。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。

此生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老出自哪里?什么意思

一、原文

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

二、译文

敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。

无论聚散与死活，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，白头到老与你过。

叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

扩展资料：

赏析：

1、全诗共五章：前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。

2、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这样的诗句足矣震撼每一个人。时光飞逝，青春老去，身边却一直有一双可以握住的手，这也许是最平凡的幸福，但是，真正能得到的又有几人呢？

3、爱情誓言可以有很多种，《上邪》中的“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”显得过于浪漫，《关雎》中的“君子好逑”显得有些轻浮，汉武帝的金屋藏娇有点世俗，只有《击鼓》中的誓言，纯净，真诚，难以被超越，因为它已经达到了爱情誓言的极致。

参考资料：国风·邶风·击鼓-百度百科

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